وتسمى خاصة على الحقيقة ، أو خاصة بالتحقيق . ( إيساغوجى ) . والخاصة المطلقة هي ما يختص بالشئ بالقياس إلى كل ما يغايره ، كالضاحك بالقياس إلى الإنسان ، وهي التي عدّت من الكليات الخمس ، ويقابلها العرض العام . والخاصة الإضافية ، وغير المطلقة أيضا ، هي ما يكون وجودها في غير ذلك الشئ أيضا ، كالمشي بالنسبة إلى الإنسان . والخاصة المطلقة إما بسيطة كالضاحك بالنسبة إلى الإنسان ؛ وإما مركبة كقولنا بادي البشرة ، مستقيم القامة ، عريض الأظفار ، بالنسبة إلى الإنسان ؛ وقد تكون لازمة كالضاحك بالقوة للإنسان ، والماشي بالقوة ؛ وإما مفارقة كالضاحك والماشي بالفعل له ؛ وأفضل الخواص ما عمّ النوع ، واختص به ، وكان لازما لا يفارقه . خاصية . . . Property ( E . ) ; Proprie ? te ? ( F . ) ; Proprium ( L . ) ; Eigenschaft ( G . ) وتجمع على خاصيات وليس الخواص ، حيث الخواص اسم جمع الخاصة ، والفرق بين الخاصية والخاصة أن الخاصية تستعمل في الموضع الذي يكون السبب فيه مخفيا ، كقول الأطباء الدواء يعمل بالخاصية ، فقد عبروا بها عن السبب المجهول للأثر المعلوم ، بخلاف الخاصة فإنها في العرف تطلق على الأثر أعمّ من أن يكون سبب وجوده معلوما أو مجهولا ، يقال : ما خاصة ذلك الشئ ؟ أي ما أثره الناشئ منه ؟ خبر . . . Predictate ( E . ) ; Pre ? dicat ( F . ) ; Pra ? dicat ( G . ) لغة بمعنى العلم ، ويقع على الصدق خاصة ليحصل به معناه وهو العلم ، إلا أنه كثر في العرف الكلام الدال على وجود المخبرية ، صادقا كان أو كاذبا ، عالما كان أو لم يكن . ويطلق الخبر عند الأصوليين والمنطقيين والمتكلمين على الكلام التام الغير الإنشائى ؛ وعند المنطقيين على ما يحمل الصدق والكذب ، ويقسّمونه إلى ما يعلم صدقه ، وهو الضروري - أي الذي يفيد العلم الضروري لمضمونه ، والنظري - أي الذي يعلم وقوع مضمونه بالنظر ؛ وإلى ما يعلم كذبه ، وهو كل خبر مخالف لما علم صدقه ؛ وإلى ما لا يعلم صدقه ولا كذبه ، وهو ما يظن صدقه كخبر الصدوق ، أو يظن كذبه كخبر الكذوب ، وقد لا يظن كذبه ولا صدقه كخبر مجهول . ويقسّمونه أيضا إلى المتواتر ، وهو الخبر الثابت على ألسنة قوم لا يتصوّر تواطؤهم على الكذب لكثرتهم أو لعدالته ، والمشهور وهو ما كان مصدره في الأصل أحد الناس العدول ثم انتشر منه حتى ينقله قوم لا يتوهم توافقهم على الكذب ؛ وخبر الواحد وهو الذي مصدره الواحد أو الاثنان فصاعدا ما لم يبلغ الشهرة والتواتر . خبرة . . . Experience ( E . ) ; Expe ? rience ( F . ) ; Experientia ( L . ) ; Erfahrung ( G . ) هي المعرفة ببواطن الأمور ، وهي معرفة